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茶道具の修繕　　ー携帯用の茶杓ー

 

 

私の茶道仲間に、骨董屋さんにお勤めの方がいらっし

ゃいます。

その方は若いのですが、昔から日本の古い道具を日常

生活に取り入れて楽しんで使われています。

たまにその方の古い器を金継していますが、今までい

くつ直したのか覚えてないくらいです。

今回は今までとは違い、携帯用に折りたためる茶杓を

直します。

現状は芯の部分が緩くなっているために使うのが難し

い 状態です。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

この茶杓は茶筅の入れ物に収納されているようですが、

上の写真に見られるように、入れ物に小さなU字形の

黒い金属があります。

よく見かける茶道具ではあるのですが、漠然と見てい

たのか、 どのように収納されているのか見当がつ来ま

せん。

そのためこのU字の金属に茶杓を差し込むのではないだ

ろうかと勝手に想像していました。

自分の思い込みですぐに取り掛からなくて良かったと

今ほっとしていますが、もう少し詳しく調べると茶筅

の裏に収納するのだと、理解できました。

そしてU字の金属の部分は組みひもを通す穴だとわか

りました。

早速取り掛かってみます。

 

まずはゆるくなった芯の部分を取り替えます。

良く見かける携帯用の茶杓の芯の部分は黒くなっ

ています。

おそらくU字の部分と同じ材質の物で固定されて

いたのだと思いますが、この茶杓は前の持ち主の

方が、即席で芯の部分を竹で修理されたのだと思

います。

量産されている茶道具と違い、茶筅の入れ物と茶

杓はとても上品な半透明の朱色の漆が塗られてい

ます。

前に使われていた人が修繕までして使いたいと思

わせる、そんな茶杓、茶筅入れです。

最近のものではないと思いますが中に入っていた

茶筅は、オリジナルではないように思います。

茶筅は使っていくうちに摩耗していくのでそれは

仕方がないことですが、それだけ大事に使われて

きたことでしょうか。

後で紹介しますが、茶筅の中に茶杓を入れるため

裏から茶杓を差込んでみましたが入っていきませ

ん。

そのため、茶杓が収まるように少しずつ確認しな

がら穴を広げました。

 

 

 

 

 

茶杓の芯は少しきつめの竹の棒を作り、少しずつ穴

に差し込んでいきます。

あまりきつく入れすぎると茶杓自体が繊維に沿って

割れてしまいますので、穴にさしていく力加減をど

のぐらいで抑えるのか、きわどいところです。

ある程度入っていくと今度は二つとも同じ大きさの

穴なので、最初に差し込む方の穴をごくわずかに広

げます。

穴を少し大きく広げましたら、最初に差し込む穴を

きつめに差し込んでいきます。

そうすると、次に貫通して差し込む穴は少し小さい

ので入っていきませんが、次の穴に入るように今度

は少し小さめの穴に合わせてわずかに削り落としな

がら、きつく穴に入れていきます。

最後に飛び出した部分を削り落として茶杓の完成と

なります。

完成した茶杓を茶筅の中に入れていくのですが、あま

り入っていきません

それで今度は茶筅の穴を広げていきます。

 

 

 

 

 

 

 

茶筅に入りましたら、あとは組みひもを取り付け

て完成となります。

 

 

 

 

 

 

 

 

携帯用の茶道具の歴史は古いようです。

南方録の「会」の中に夏越の祓い(なごしのはらい)

の野点の事が書いてあり、利休が加茂川の川べりで

野点をしていた様子がそこには記されているようで

す。

室町時代までさかのぼるような野点は当時と今とで

は、ずいぶんと違うものだったと思います。

私の知り合いに、コーヒー豆専門店をされているマ

スターがいます。

マスターは、仲間と一緒に大文字山をよく登られて

いて、頂上ではコーヒーではなく、抹茶を立ててい

るようです。

残念ながら私は、お相伴にあずかれませんでしたが、

山頂で戴くお茶は格別のものだろうなあと、想像し

ます。

そんな私は、山に登ると、携帯用のミルを使って挽

きたてのコーヒーを入れて仲間と一緒に休憩します。

コーヒーも、とても美味しい飲み物ですが、たまに

は趣向を変えて抹茶でもしようかなと、思ってはい

るもののまだ実行するに至っていません。

また、野菜を届けてもらっている方がいるのですが、

野点の企画を考えている様子。

畑の真ん中で抹茶を立ててお客さんを楽しませたい

と、とても面白そうな事を言っておられる方もいま

す。

そんな野点は茶道の世界に気軽に入りやすいようで

外でお茶を立てるシンプルな道具は、カバンに入る

程度の大きさ、気軽な感じで良いですね。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

二張の和傘 11 －仕事の依頼ー

食事も済んで,ご主人おもむろに硯の蓋と水滴と水滴

台、そして高さ2センチぐらいの小さい中国清朝の頃

の石でできた緑の仏頭を 取り出しました。

それが初めての仕事の依頼だとすぐにわかりました。

 

私が食事をしていた机は、けやきと黒檀で出来た、長

火鉢の上に1.5センチぐらいの厚みの板を上から載せた

小さな机を使っていました。

上から見ると長方形の形をしています。

沢山は置けませんが小さなものなので、その長火鉢の

上に丁寧に置いていきました。

長火鉢には引き出しがついていて、引き出しの中には、

におい袋が入っていたのかでしょうか、とても上品な

香りがかすかにしています。

硯の蓋は以前、ご主人の関係の木工をされている方に

作っていただいたようですが、裏面の硯と接触する部

分が平らで、墨が硯に入っている状態だ と蓋をしたと

きに汚れるので、蓋の裏を凹ませてほしいという内容

でした。

水滴台は木で出来た古い中国製です。

それは、硯に水を適量入れる水滴を置く台です。

水滴の素材は白玉という白い石をくり抜いて作った物

です。

水滴台と、水滴は別々のところから 買い求めているた

め乗せてみると少しぐらつきがあり、そのため少しだ

け高台に合わせて凹ませて、安定させてほしいという

ご依頼でした。

小さな仏頭は、首が安定しないので、首に合わせて台

を削って安定した新しい台を作ってほしいという内容

でした。

今までのいきさつから何を求めていらっしゃるのか想

像がつきましたので、即答でわかりましたと仕事を引

き受けました。

しかし、あまり細かい指示はなく５分ぐらいのやり取

りだったと思います。

これからもこのような形で、お付き合いしていくなど、

まだこの時点では、知る由もなかったのですが、 いつ

もいろいろな話を分かりやすく話されその内容が多岐

にわたり、情報収集は確かな事がが書かれているもの

を選んでいるようです。

様々な情報から、何か気になる物事を、中立な立場で

自分なりに考えて 読み解こうとしていまいた。

一体何をしているのか、さっぱりわからないですが、

あまり詮索するのは好きではありませんが、ご主人も

詮索をしてこないの で、それがとても居心地の良い

ように感じていました。

 

 

 

般若菩薩尊像 (プラジニヤーパーラミター)

こちらの菩薩さまは般若菩薩(はんにゃぼさつ)と

呼びます。

持明院の真ん中に佇んでいます。

お顔にはもう一つ目があります。

腕は六本あります。

左手の第一手は梵きょうをもち臍の前に置きます。

第二手は手のひらを仰げて臍の下に安じます。

第三手は頭指を屈します。

 

右手の第一手は持華印を結び。

第二手は施無畏印にし膝にあてます。

第三手は掌を立て薬指を屈します。

般若菩薩は仏の智慧を本質とする尊で三つの目は

真実を観る般若菩薩の智目で仏部、蓮華部、金剛

部の三部の徳を表すようです。

また六本の腕は、布施・持戒・忍辱・精進・禅定・

智慧の六波羅蜜を意味し福徳と智慧の円満を示す

ようです。

                                                                                合掌

 

 

 

 

 

 

胎蔵界

馬頭観音尊像  (梵名:ハヤグリーヴァ)

 

 

久しぶりの曼荼羅の投稿です

この菩薩さまは、お馴染みの方もいらっしゃると

思いますが、馬頭観音(ばとうかんのん)です。

蓮華部院向かって右の一番下に佇んでいらっしゃ

います。

三面二臂、(お顔が三つに二本の腕)で各お顔には

額に目があります。

手の組み方は馬頭印というこの尊独特の印相をし

ています。

右ひざを立てて、白い馬の頭を頭上に戴きます。

梵名の意味は「駿馬の首をもつもの」で、インド

の起源が求められ、ヴィシュヌ神の第18番目の化

身ともいわれます。

『大日経疎』では転輪聖王の宝馬はいつ、どこで

も休むことなく疾駆するように、身命をおしまず

衆生を救おうとする菩薩の大いなる、精進力にた

とえられています。

蓮華部院という中で唯一忿怒形をしています。

特に馬頭観音は衆生救済の思いが強いのでそのた

め だといわれています。

                                                                             合掌

 

 

 

 

 

 

 

昨日、ベルギービールを初めて飲んだ時のことを書い

ていると、無性に飲みたくな ってきました。

早速、やまやまで買いに行って、当時のことを思い出

だしながら、ソーセージと一緒にいただきました。

ご主人の自宅に私が行き始めた時はベルギービールに

凝っていた模様で様々な種類を 試行錯誤して飲んでい

らっしゃいました。

 数あるベルギービールの中で、デュベル、シメイ（ラ

ベ ルが赤と白と青の三種類）、オルヴァルその他 忘れ

ましたが、何種類か冷蔵庫に用意されていてタイミング

よく私はいろんなビールを試飲させていただきました。

 

最終的にオルヴァルに落ち着いたようで、冷蔵庫の中に

は紫のラベルがで詰まっていました。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

オルヴァルは特に濃厚な味のビールなので、その他、軽

くて飲みやすいバドワイザー、それと美味しいほうじ茶

をいただき ました。

特に、ほうじ茶はどこのメーカーなのだろうかとずっと

気になっていました。

それだけ、とくに美味しいとお茶だと印象に残っていた

のですが、しばらくしてから、福寿園のほうじ茶だとい

うことがわかり私も家で良くいただくようになりました。

私の弟は酒蔵で杜氏の仕事を手伝っているので、ベルギ

ービールの話をしてみると、飲んだことがあるらしいの

ですが合わなかったようです。

私のようにお酒は美味しいけど沢山飲めない人は、濃厚

なビールを少しだけいただくのがちょうど よいのかもし

れませんが、弟は沢山飲むので、軽くて飲みやすいビー

ルのほうが、たくさん飲める人には良いのでしょう。

御婦人方はあまり、余計なことは喋らず、ご主人のこと

を、お兄ちゃんと呼んでいたので、私は、もしかして ご

兄妹なのかと思っていました。

お客さんとご主人との会話を邪魔しない配慮や、自分の

意見を割り込んで話さないところがあるのですが、とて

も 存在感があり、お互いがお互いを、引き立てあってい

る、そんな感じに思えました。

御婦人方は時間の経過とともに、徐々に足が動きにくくな

ってきていて、この時は、まだ辛うじてご自身で歩くこと

はできましたが、 そのせいか、家の中で食べる機会が多く

なり、外食する割合も随分と減っていたようです。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

盆石　１　－御盆の木地ー

 

昨年、知り合いのお寺さんから、盆石用の御盆を作って

いただけないでしょうかとご依頼がありました。

あまり聞きなれない、盆石という遊び、 実は何度か私

はそのお寺でお盆に砂で描かれた絵を見ていたのですが

そういういきさつから改めて盆石を知ることになりまし

た。

日本人には馴染みが薄く、知っている人も少ないようで

す。

周りの人にも聞いてみたら、日本ではなくスペインで日

本の盆石展があってそれを見たと、いう人もいました。

 

盆石は真黒の楕円形の漆の御盆の中に様々な風景を砂を

使って表現する砂絵です。

漆の深い黒を白の砂が入ることで黒はさらに深みが出て、

海岸になったり、霧がかっている山になったり、描く人

により 絵に特徴があらわれたりして見ていると私も思わ

ず挑戦してみたくなりそうになります。

お寺さんは９０年ほど前の真黒の楕円のお盆を使ってい

ますが、そのお盆が大変お気に入りなので同じ形のお盆

をいくつか そろえていきたいと、以前から考えておられ

市販の御盆では思っていたようなものが無いので、私に

木地だけ造ることは可能ですか、 と依頼がありました。

 

それで、私より適した、指物師に木地をおまかせしまし

た。

漆のほうではお寺さんの知っている方がいらっしゃる事、

私は傍目でそのやりとり傍観していました。

頼んであった木地が昨日、出来上がりましたので、私も

一緒に見に行きました。

木地の状態は杉板の正目で、木目もまっすぐ、きれいな

状態、漆を塗るのはもったいないくらいです。

３枚作られましたので、元々の一枚を合わせると完成時

には春夏秋冬それぞれの風景を一堂に並べることができ

ます。

漆は沢山年を重ねると、その性質上黒の漆でも少しずつ

透明感がでてきますので角度をつけてみると、少し木目

が見えて、 それがまた漆好きの心をゆさぶります。

古いものを集められ、眼が肥えた方でしたがとても満足

しておられ私も安心しました。

 

今は木地の状態ですが、今後さらに漆職人の手に移り、

完成時のお盆が今から楽しみです。

そんな盆石、資料は少ないようですが歴史は古く、唐

・漢の頃、占景盤或は縮景盤と称された技術が推古天

皇の頃、伝えられたようです。

それが天武天皇（在位６７３～６８６）により日本の

盆石として完成され、お茶やお花と同様に宮廷の 女官

たちの間で流行っていました。

天武天皇以降の盛衰については不明な点が多く、次に

盆石が登場するのが室町時代です。

足利義政のころに再興され以来、活発に行われてきた

といいます。

江戸時代の文化文政のころには、盆に詠歌を添えるこ

とが流行していました。

 

戦後、衰退の様子をみせたものの、折からの日本伝統

ブームの中で少しずつ活力を盛りかえし今に至ってい

ます。

                                                                                        続く

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

二張の和傘　６　　－王義之　蘭亭序　－

書道に志のある人なら知っている方も、いらっしゃる

かもしれません。 行書の神様と称される王義之。 中で

も蘭亭で歌会の催しが行われる直前、その場の日時、景

色や空気感、集まった人々、など 即興で記録したもの

ですが、本来ならば、後日きっちりとした形で整理記

録していくものです。

 

しかし即興で書き記したその文字の美しさ高い芸術性、

は歴代皇帝が愛してやまない、中国の宝と なりました。

 

今や世界中で認められ、また、草書の神様として、日

本でも蘭亭序を手本に、多くの書道家が 愛用しており

ます。

 

最近では、王義之の書が日本で発見されたとして大い

に盛り上がりました。

しかし私は当時、それほど王義之について詳しく調べ

たこともなく、書道も習ってはいたのですが、 行書の

神様という程度にしか認識がありませんでした。

 

ご主人との会話の中、硯の話はひとまず、さておき、

自然と道具から、道具を使って書くこと について話が

移動しました。

ご主人の知人に、小学校か中学校か高校かわかりませ

んが、字が大変上手な生徒がいました。 先生から、将

来、書道家になると大成すると言われ、書家になりま

した。

 

もともと裕福な家庭に住んでいたので、書家になるこ

とで食うに困ることはありませんでした。

またそういう人は字にも余裕が現れるもの、どうして

も日々の生活に困っているような状態 ではそれが字に

現れてしまう。

何かを作り上げる人の心の状態は余裕があるに越した

ことはなく、やはり切羽詰ったような 状態ではなかな

か良いものを作りあげるのは難しい。

 

その書家は、かならず毎日、蘭亭序を一枚書きあがる

のが日課で、どんなに深酒をしても、書きあげていき

ます。

おそらく数千枚は書いていると思いますが、それでも、

王義之に及ばずの心境だったようです。

当時、日本でいう地方公務員としての王義之が親戚一

同、友人知人をまねいた歌会を代表して 取り仕切り、

お酒が入っていたのかどうか定かではありませんが、

即効で書いた記録が １７００年後の今に至るまでお手

本として、使われるなんてことおそらく王義之は思っ

てもみなかったと思います。

 

ご主人は最近まで日本は中国から沢山学んできました。

遣唐使船が行き来していた時代の話ですが、 なぜ日本

人が中国人より優れているという事を言ってしまうの

か、 唐の時代、日本人が中国の文明を吸収しようと努

力していた過去があり、また時の皇帝は実に寛大であり

ました。

それを忘れ日本人は中国人より優れていると言ってしま

う所に危険性と先進国としてあるまじき小さな了見を も

っていることの恥ずかしさを感じておられるようです。

 

まだまだ話しがつきませんが、そうこうしているうちに

時計の針がかなり進んでいたことに気づきました。

お礼を伝え帰路につきましたが途中、思い返してみると、

なんてゆったりとした時間の流れだったのだろうか、私

は居心地の良さにまた何時か お会いできないだろうか、

と図々しくも思った次第であります。

そういえば仕事の話を聞いていなかったのを、少し時間

がたってから気付きました。

                                                     　　　－プロローグー　完